冻死不攀缘,
饿死不化缘;
穷死不求缘,
随缘不变,不变随缘,
抱定我们的三大宗旨。
舍命为佛事,
造命为本事,
正命为僧事,
即事明理,
明理即事,
推行祖师一脉心传。


  回目录
 
 

万事万物都在说法

_______________________________________________________________________________________
宣化上人开示于国际译经学院
一九九四年二月十三日

    万佛城是什么样人都有,最好的人也有,最坏的人也有。想要修道的人也有,想要做懒虫的也有,什么样的人都有,所以这个团体是龙蛇混杂、份子不齐,你不要以为万佛城里都是用功修行的人,万佛城有一些不修行的人也很多,不过就看你认识不认识。 

    我们信佛的人要在各方面都明白了,不是在一方面的,你能在这个不好的里边,找着好处,这才是修行呢!刚才有居士答说:「有病的人也是我们随身学习的大菩萨,他会引起我们的慈悲心、喜舍心」,有病的人他能现这个病相,这都是教化我们,第一,我们要知道,为什么他有病呢?他不懂得修身,不懂得好好的保护这个身体,所以他就有了病了,他这种病是示现病态来教化人呢!也叫我们人知道,我们要有病了这很苦的,是给我们人来说法,令我们「若见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。」所以我们自己在健康时候,应该好好用功修行,「莫待老来方学道、孤坟都是少年人」修行不要说等我老了,七八十岁没人要了,儿子也不养我了,我到庙上去出家,可是等到七八十岁,庙上也不要了,台湾那里六十岁以后想出家,就没有地方收了。所以这不是好办法,那么怎么办呢?要在青年的时候,就要用功修行了,不要等到老来再修行,所以说莫待老来方学道:你不要等老了的时候再学道,「孤坟都是少年人」,你看那一个一个坟孤伶伶的,都是没有配偶的,没有子女的,都是很年轻的人就死了,所以我们见到这个孤坟的地方,不要再等了,能以触景伤情、触情发道心了,这都是给人说法。 

    所以我常说这个话:我说世间万事万物,好的一方面,不好的一方面,正确的和邪的,都是在说法!我们人是要很小心的做人,要战战兢兢、如临深渊、如履薄冰,不要随便粗心大意、就不守上天的纪律了,我们要时时刻刻都知道,天有天律、地有地律、人有人的法律,各有各的法律,三界里头的天、地、人,我们并列为三,我们要「见事省事出世间」。「见事迷事堕沉沦」,你见到事,就明白这个事情,这就出世间了,你见事要是不懂得,被这事所迷了,那就堕落了,堕落了就沉沦,你们大家就细玩一玩这个意思,万事万物没有不是在说法的。 

    这个说法都是为什么说呢?都是对治我们的毛病的,对治我们的习气的,我们要能对境界不被境界转,要人转这境界,境界不能转人,你能这个样子,这就是一个修道的人,要有志气、要有定力、要有慧力、要有戒力,你想要有定力,先要修戒,「诸恶不作」这就是戒。,「众善奉行」这也是戒,诸恶不作,防止诸恶,众善奉行,奉行众善,你能以诸恶不作,众善奉行,自然就「自净其意」了,心里没有痴心妄想,狂心野性,没有这个也不会做财迷了,也不会做色迷,也不会这个名利的迷了。财、色、名、食,也不会被吃东西所迷了,睡,也不会被睡眠所迷了,这睡眠是在五盖之中的,你要是睡眠太多了,就愚痴,你们各位看看那个猪,吃饱了就睡,在那儿呼呼睡,睡饱了又吃,吃饱了又睡,然后没有旁的用,就是等着人杀肉来吃,所以我们要「勤俭治家,家业富,私淑教子,子孙贤」我们每一个家庭里头应该把这个子女能教好了,子女要教好了,这家庭才能兴盛,家庭兴盛了国才能兴盛,国兴盛了,在世界上也就能有一个很好的地位。 

    所以我们要爱惜我们的身,先要把身体修好了,修身先要正心,你心不正,身就不能修,身不能修,国也不能治,天下就不能太平,所以首先的功夫要在格物上用功夫,格物是什么呢?格物就是要格除你一切的私欲,你一切的物欲,你一切的贪欲,格除这一切的欲念,「格物」把这一切的欲念都格出去了,瘗ㄖ A 的欲念了,然后才能致知,致知就是你的智慧,能发挥你本能的、本有的智慧,你能发挥本能、本有的智慧,这个就叫致知,这个物格而后知致,知致而后意诚,你想要致知、有真正的智慧,先要诚意,这个意怎么要诚呢?诚意就是专一不杂、念兹在兹、时时刻刻、一分一秒,都不离开,这叫诚意,你这个能诚意了,才能正心,你正心才能谈到修身,修身然后才能齐家,齐家才能治国,治国然后天下就太平啦!天下太平就「刀枪入库、马放南山」,这个世界就没有战争了。所以只要从我们自己来做起,一开始就要在格物,不要这些欲念,有财欲、有色欲、有名誉欲、有食欲、有睡欲,这财、色、名、食、睡,这是五欲,这五欲你要是有了,你就也不能格物了也不能知致了,也不能诚意,也不能正心,也不能修身,也不能齐家、治国、平天下,这都谈不上,所以那么归根解题,我们根本的说法要在「格物」,格物的功夫你要懂了,你把这一切一切都懂了,你要先不把这个物欲格出去,你先还有很多的欲念,在你的心里,你这个智慧永远都不会发展出来的。 

    所以我们大家注意这一点,这是儒教所谓八条目、三纲领,三纲领就是:明德、新民、止于至善。明德:我们这个本来的德行都有的,万德庄严的,自本性都没有明,没有明就没有显现出来,没有显现出来,所以就胡里胡涂的了,胡里胡涂就因为没有明明德,所以第一要明明德,第二再新民,怎么叫新民呢?新民就是你自己明白了,然后再把这道理给所有的同胞,令所有的人都懂得这个道理了,这叫新民,新民大家,然后都止于至善,到这个最好的地步,最好的境界上,最好的果位上,最有智慧的这种程度。 

    所以你要明白道理的人,世间万事万物没有不在说法的,没有不是叫你回光返照,改恶向善的,好好的做一个修行人,你明白了一切万事万物都在说法,你要没有明白呢,那么一切万事万物种种色色都是令你眼花撩乱的,不知做什么好。所以大家要是「见事省事就会出世间,见事迷事堕沉沦」,善的也是对你说法,不善的也是对我说法,那么善、不善之中都是对你、我、他大家来说法!你要明白这个道理,不一定要到这个讲堂,到这个译经院来听法,随时随地都是在学习,随时随地都是妙法,到处皆是,你能这个样子,这是法尔如是,这个一切一切本地风光,不是从外边来的。

 
上一页 下一页
 
Powered by XUANHUAFB.COM2006-2014  宣化上人法宝网
http://www.xuanhuafb.com  沪ICP备字06055257号 本站资料  欢迎转载  随喜流通  功德无量
特别提示,网站资料仅供线上阅览,如需打印、印刷成书本,请事先作好校对,站内有部分可印刷文档下载。